人生無(wú)常，生死迅速。逝者如斯，遺體火化與骨灰的安葬是生者能送的最后一程，普通的墓葬裝匣一埋，會(huì)使生者深深地感到莫名的失落，跟逝者親人的真正永別，再見無(wú)期了。如果能將親人遺物、骨灰以最莊嚴(yán)神圣的形式供奉在一個(gè)既能親近接觸，又極為安詳肅穆的地方，既體現(xiàn)出對(duì)親人的哀思，又籍慰了生者的心靈，無(wú)疑是一種最好的喪葬選擇。佛教舍利和骨灰的安奉形式正是這種最能久遠(yuǎn)緬懷逝者的形式。

佛教自印度就倡導(dǎo)火化，傳入我國(guó)后對(duì)我國(guó)的葬俗也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，佛教徒有將敬愛者的骨灰結(jié)晶（舍利）建塔或地宮供奉的傳統(tǒng)，而我國(guó)自古富貴之人多采用地宮式墓葬。法云寺萬(wàn)佛樓地宮遵循佛教傳統(tǒng)，給民眾一個(gè)古來(lái)難以企及的神圣形式，也就是傳統(tǒng)貴族才能企及的地宮式墓葬選擇，也是福者的選擇。

佛教舍利地宮式墓葬比起違法的遺體土葬和大把燒錢的火化土葬有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。遺體土葬雖然符合傳統(tǒng)葬俗，但違反我國(guó)現(xiàn)行法律法規(guī)，而火化后骨灰葬在墓地，也并非我國(guó)傳統(tǒng)葬俗，屬于隨佛教影響的火化葬俗與傳統(tǒng)土葬重復(fù)結(jié)合版，有些不倫不類，又往往要選墓地、看風(fēng)水，頗費(fèi)周章，勞民傷財(cái)，存在死者與活人爭(zhēng)地、搶錢問(wèn)題，而且隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，常有公墓動(dòng)遷的報(bào)道，存在諸多隱患。

法云寺建寺伊始便為信眾提供骨灰存放之處，便于親屬供奉祭祀。隨著寺院建筑面積的進(jìn)一步擴(kuò)大， 法云寺常住在落成后的萬(wàn)佛樓地宮增設(shè)骨灰存放處，為善信提供最后的歸宿。地宮位于萬(wàn)佛樓香樟木千手千眼觀世音菩薩像的正下方，中間供奉有大愿地藏王菩薩及西方三圣像。沿萬(wàn)佛樓地宮一周設(shè)立了鋁合金骨灰存放盒，提供給信眾使用。

將亡者的骨灰供奉在寺院，逝者因此善緣福力，得以進(jìn)入寺廟聽經(jīng)聞法，長(zhǎng)時(shí)熏修，罪消福隆，心開意解，蒙佛接引，得生極樂(lè)世界，或以福德力得生天上，受大妙樂(lè)，再以本力，來(lái)此世間，幫助度化與已有緣眾生，以此功德現(xiàn)世子孫，定獲無(wú)量勝福。

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