凡夫應(yīng)當(dāng)怎樣念佛

才能得念佛三昧

從極樂(lè)世界回入娑婆的覺(jué)明妙行菩薩開(kāi)示說(shuō)：“你只要放下分別妄想，定下心意的攀緣思慮，穩(wěn)定而慢慢地念下去。要使念佛的聲音合乎你信愿的心，使你的心念隨著專(zhuān)注于念佛的聲音，念久了以后，自然可以讓種種妄想的思緒澄清下來(lái)，然后，達(dá)到能念的心與所念的佛皆不可得，而又了了分明，如此即能證入念佛三昧。然而平日必須多念佛，從千句到萬(wàn)句，心無(wú)間斷，這樣做，根器最容易成熟，如果以意識(shí)心強(qiáng)迫要他一心，反而不能一心”。這一段，是覺(jué)明妙行菩薩對(duì)我們的開(kāi)示。

那我們把他解釋一下，就是我們念佛的時(shí)候只關(guān)注我們所念的佛號(hào)，不要在意三昧不三昧的，不要在乎凈與不凈，你只管去老老實(shí)實(shí)的念佛，功到自然成，而不是我們有些同修們?nèi)ツ罘?，沒(méi)念兩天老想得到一種功夫，老想得到一種境界，這樣，就是覺(jué)明妙行菩薩的開(kāi)示，以意識(shí)心強(qiáng)迫要他清凈，反而不能清凈，妄上加妄了。我們只管念茲在茲，口念心聞，用耳朵聽(tīng)，心聞，靜靜的來(lái)聽(tīng)這一句佛號(hào)，不要管他一不一心，功到自然成。我們經(jīng)常講，什么是功夫？就是你所用的功，自自然然的，功夫和你的這種清凈是相成相輔的。如果你功夫沒(méi)到，你老刻意的去求一個(gè)一心，反而是貪，反而是妄念。

印光大師在《文鈔》中，為我們明確開(kāi)示了如何看待念佛三昧的問(wèn)題。他說(shuō)，“念佛三昧，也不易得，若不自量，或致著魔，須知往生凈土，全仗信愿，有信愿，即未得三昧，未得一心不亂，也可往生”。這一段開(kāi)示非常重要的，對(duì)我們這個(gè)一心去求功夫的人來(lái)說(shuō)，一定要注意再注意，你功夫未到，你老想去得個(gè)三昧，大師這里面說(shuō)了，反而有著魔的危險(xiǎn)。我們只在用功上，不在這個(gè)結(jié)果上，就像師父跟大家說(shuō)的，付出即收獲。你一分的耕耘就是一分的收獲，你不要沒(méi)有付出多少，老想著得到一個(gè)大的收獲，這種也是貪心，會(huì)感招魔來(lái)加持你，會(huì)著魔的，就是這樣的。

所以對(duì)我們這些根機(jī)陋劣的眾生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從信愿下手，行住坐臥，起居飲食，時(shí)時(shí)刻刻鍛煉自己的心，還有沒(méi)有一絲一毫的牽掛。我們當(dāng)下能夠放下、舍棄的干干凈凈，在念頭上不存有一點(diǎn)點(diǎn)的執(zhí)著掛礙，那么在我們臨欲命終的時(shí)候，就能灑灑脫脫、自自在在的。不會(huì)顧慮色身，也不會(huì)顧慮兒女情長(zhǎng)，這才是大丈夫的氣概，決定得生極樂(lè)世界，坐金蓮臺(tái)，直登不退之地。

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