智能萬(wàn)佛墻廠家認(rèn)為，學(xué)習(xí)佛法,首先應(yīng)該知道佛法能解決什么問(wèn)題。

如果對(duì)此沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí),一定尚未樹(shù)立正信。因?yàn)椴幻髁朔鸱軌蚪鉀Q什么問(wèn)題,也就不知道學(xué)佛究竟是為了什么。

從《金剛經(jīng)》來(lái)看,佛法就是解決“心”的問(wèn)題。此經(jīng)當(dāng)機(jī)者須菩提向佛陀請(qǐng)教:“善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,應(yīng)云何住,云何降伏其心?”

發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,是發(fā)菩提心,為修習(xí)菩薩道的根本;降伏其心則是發(fā)菩提心所要達(dá)到的目的,《金剛經(jīng)》就是圍繞著這一前提而展開(kāi)。

降伏其心既是《金剛經(jīng)》要解決的問(wèn)題,也是整個(gè)佛法要解決的問(wèn)題。從這個(gè)意義上看,佛法也不妨稱(chēng)為心性之學(xué)。

我們?cè)谑篱g有很多追求,但無(wú)非是為了獲得幸福人生。我們?yōu)閷で笾\生技能而上學(xué),為獲得生存財(cái)富而工作,為建立情感依賴(lài)而成家,為造就健康身體而鍛煉。

這些雖也關(guān)系到我們的人生幸福,卻不是最關(guān)鍵的因素。事實(shí)上,最重要的恰恰是最不為我們所注意的,那就是我們的心。在生活中,當(dāng)我們遇到煩惱時(shí),往往只是責(zé)怪環(huán)境,而很少有人懂得去反省自己的內(nèi)心,其實(shí)心才是一切煩惱的根源。

世界之所以會(huì)呈現(xiàn)種種的差別,也是由于人心的差別。因?yàn)樾牡牟煌?這個(gè)世界才有文明與野蠻、道德與罪惡、痛苦與快樂(lè)、善良與丑陋、清凈與染污、光明與黑暗的不同。

我們要改造世界,獲得人生幸福,無(wú)疑要從改造心靈下手。現(xiàn)代的物質(zhì)文明,給人類(lèi)生存帶來(lái)了許多便利,但同時(shí)也給我們帶來(lái)了恐怖和不安。

廣島原子彈的爆炸,使一座完整的城市和幾十萬(wàn)人的生命,在剎那間就灰飛煙滅,這是多么可怕?？萍急旧頉](méi)有善惡可言,既可用于造福人類(lèi),也可用于毀滅世界,問(wèn)題只是在于,使用它的人有一顆什么樣的心靈。

如果我們的心中充滿貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒,那么世界一定到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙,那將是多么險(xiǎn)惡的世界呵!

相反,如果我們擁有慚愧、慈悲、道德、智慧,那么世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。佛法說(shuō)“一切唯心造”,我們擁有什么樣的心態(tài),就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。

心態(tài)的健康與否,又直接關(guān)系到人生的苦樂(lè)。古人云,“風(fēng)月無(wú)今古,情懷各相異”,便是說(shuō)明這個(gè)道理。風(fēng)與月永遠(yuǎn)都是那樣,但由于人們心境不同,所產(chǎn)生的感覺(jué)往往大異其趣。

即使同一個(gè)人,在不同階段的感覺(jué)也是相異的。同樣的飯菜,健康時(shí)感覺(jué)它可口香甜;病弱時(shí)又感覺(jué)它味同嚼蠟。原因是什么呢?因?yàn)槲覀兯^的快樂(lè),除了外在的環(huán)境因素,還需要主體的心靈去感受。

當(dāng)你感覺(jué)快樂(lè)時(shí)才是快樂(lè),而感覺(jué)痛苦時(shí)則是痛苦。所以一個(gè)人快樂(lè)與否,實(shí)在不能從表面現(xiàn)象來(lái)看,只有當(dāng)事者才是最清楚的。

擁有健康的心境,是快樂(lè)幸福的根本。倘若一個(gè)人心境不好,那么有錢(qián)痛苦,沒(méi)錢(qián)也痛苦;有地位痛苦,沒(méi)地位也痛苦;有事業(yè)痛苦,沒(méi)事業(yè)也痛苦。我們?yōu)槭裁床荒軗碛辛己玫男木衬?就是因?yàn)槲覀冞€有煩惱,所以才不能獲得自在。

《金剛經(jīng)》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內(nèi)心的不安定因素。如何降伏煩惱呢?般若法門(mén)告訴我們,要從通達(dá)空、無(wú)住入手。

我們之所以產(chǎn)生煩惱,是因?yàn)榱壛鶋m境界時(shí),執(zhí)我又執(zhí)法,由我法二執(zhí)起貪嗔癡煩惱。如果能以般若智通達(dá)我法本空,不住我相、人相、眾生相、壽者相,不住色聲香味觸相,那煩惱自然不生,其心自然降伏。

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